Este un pequeño espacio con el motivo de compartir lo mejor de la musica latina, aqui encontraras mis aportes en el genero para gozar y cumbanchar. De tu amigo Ivan Gomez Araujo
En la busqueda de referenciar a este musico con el fin de presentarlo de manera formal en el blog. Lo normal es dar detalle de donde es?, y cosas que ameriten la calidad del musico. En esta busqueda me tope con una frase que al leerla dije, para que busco mas.
AGUABELLA ES EL JHON COLTRANE DE LAS CONGAS Dizzy Guillespie.
No necesita mas descripcion. Bueno para entender esta frase se necesita primero escuchar a Jhon Coltrane y ahi si sabras a que se refiere.
Conga blue es un album de Poncho Sanchez como homenaje al gran Mongo Santa Maria.
Personal
Poncho Sanchez congas & percusion, David Torres piano y director musical, Ramon Banda timbales & percusion, Tony Banda bajo & percusion, Jose "Papo" Rodriguez bongos & percusion, Alex Henderson trombon, Scott, Martin saxofon tenor, alto y baritono & flauta, Stan Martin trompeta y flugelhorn . Con el invitado especial :Mongo Santamaria congas (en los tracks 2, 4, 7-9).
Tema 1. Black Stockings 6. Manila 2. Bésame Mama 7. Watermelon Man 3. Mambo De Cuco 8. Happy Now 4. Conga Blue 9. Mon Pa Mon Po 5. Dulce Amor 10. Para Tí
Esta es una de mis ultimas adquisiciones, y aqui te lo traigo completamente gratis, espero que al bajarlo dejes los agradecimientos, ahi te va por sonero, exclusivo de MI JARAGUAL.
Rumba para Monk es el disco donde se demuestra que el Jazz y la musica afrocubana vienen del mismo padre "Africa¡".
Músicos: Jerry González: trompeta, flugelhorn. congas, chekeré, campana, güiro Steve Berríos: batería, batá, timbales, claves, chekeré, campana Andy González: bajo Carter Jefferson: saxo tenor Larry Willis: piano
Piano que vibra y no para de sazonar, viento metal que grita como el aire en humedal, trompetazos que van y van gran sonido una vez más para escuchar, así te veo decadente melodía de jazz tan dura como el viejo mar.
Esa canción que mi mente no para de revolear, aquella flauta que como mi vida no deja de cambiar, así te veo jazz como lo mas paralelo a mi arte, aunque con el tiempo colega tuyo me hecho jamás dejare de adorarte, eres quien me garantiza un vuelo al cielo con esa descontrolada ráfaga de notas que van a la alegría pero sutilmente a la locura.
Jazz como el mismo que desnuda mi alma y me pone a disfrutar. Mucha gente no te quiere pobres ignorantes que no le entienden pues yo te creo jazz en ese mensaje tan elegante, en esa inspiración que siento al escucharte, esa que en este momento puede regalarte plasmada en este papel hecho arte.
Jazz te vivo con intensidad como si fueras un sentimiento, como ese irrúmpete saxofón que dijo basta y de repente empezó a improvisar.
Te camino con mucha fuerza vivo y muero en cada nota que sale de tu andar, en cada estruendoso cambio de tonalidad, en lo rápido que puede ser que como anonado me podrías dejar, tan elegante pero a la vez tan bestial.
Revienta se se re, dosifica se se do, pero tu esplendido sonido como el sol siempre me deja sin desazón.
Siempre estas ahí a veces sutil a veces fuerte pero te entiendo que siempre feliz quieres verme, falaciamente creo en los demás que no dejan su mal pregonar, eso no me va a engañar, veo después a otra gente que no te adora pero que al menos se digna a respetarte.
Me veo a mi y presiento que mas que música te has vuelto como aquel juguete de ensueño, como la expresión mas caribe en todo momento.
Cuando mi alma se amarga no pongo la cara larga solo en ti pienso en la delicia que revienta y se calma, jazz que me inspira con esa sabrosura de calma pero a la vez con el son, el ritmo y el eterno sabor que vive en los mas profundos latidos de mi corazón, eso quiero que siempre hagas para que jamás se acabe este gran amor.
Como un homenaje a al desaparecida charanga 76, un tema inovidable, SOY, una composicion de willie chirino. Este tema salio en el primer album de la charanga que llevaba su mismo nombre Charang 76. Aqui tenemos la interpretacion de la Charanga Mayor.
Bueno como a uno de nuestros usuarios le gusto el album de Mongo Santamaria Arriba, aqui le traigo otro con Mongo, pero si aquel le gusto con este no va dormir. AHI TE VA POR SONERO. Mongo Santa Maria nuestro hombre en la havana.
1) Jamaicuba 2) Manila 3) He guapacha 4) Chacha rock 5) Vengan los pollos 6) Barandanga 7) Linda guajira 8) Vamos a gozar 9) Miss patti cha cha 10) Viva la felicidad 11) Tele mina for chango 12) Olla for olla 13) Yemaya olodo for olla 14) Yeye for ochun 15) Wolenche for chango 16) Aqua limpia 17) Ochun mene 18) Mexico guaguanco 19) Mañana son mañana 20) Complicaciones
Bueno aqui esta otro de cubanismo MARDI GRASS MAMBO, me hace falta reencarnacion. He tenido incovenientes por que no encuentro el cd pero apenas lo encuentre lo subo.
1. Marie Laveaux 2. Mother In Law 3. Paso En Tampa 4. Shallow Water Suite 5. Mardi Gras Mambo 6. Monteorlines 7. It Do Me Good 8. Alemany's Boogaloo 9. Rampart Street Rumba 10. Nothing Up My Sleeve 11. Gumbo Son 12. Cuborleans
En la vida he tenido la oportunidad de leer muchas cartas dedicadas a un amigo, pero hoy a mi me asiste escribir estas breves líneas a un amigo incondicional, cuñado, padrino, compadre, pero sobre todo un hermano al que le profeso mi mayor gratitud con todo mi corazón por compartir esa fructífera vida, a Dios gracias por su benevolencia al concedernos el poder disfrutar maravillosos momentos con HUGUES MANUEL.
Con un fuerte deseo de evocar y poder describirdesde mi humilde óptica, lo que fue para nuestras familias la vida de un hombregrande, valeroso, jovial, sincero, familiar y hospitalario. Dotado de unas excelsas cualidades humanas propias de una persona señalada por nuestro maravillo creador y emulando la ilustración del gran samaritano que mencionan las escrituras, no se canso de llevar esperanza, de atenuar las múltiples vicisitudes que son comunes para todas las personas que transitamos por este sombrío y árido camino de la vida.
Muchos serian los calificativos que podrían describirlo de una manera acertada, como también señalar todas sus hazañas unas veces como joven precoz, como hombre galante del que se ufanaba de tener muchos amoríos durante su adolescencia, de un líder natural capaz de mover aescépticos y doblegar a losmás recios adversarios y contradictores, fue leal a sus convicciones las que defendió con arrojo y gallardía.En fin son muchos
los aspectos que en mi memoria brotan para resaltar su transito sublime de las cosas que el considero valiosas como fueron su familia, sus amigos, su pueblo y como olvidar la música de los zuleta que lo acompañaba por ese derrotero unas veces desafiante y otras veces sosegado.
Quien puede desconocer que la pasión de mi compadre desde niño fue el campo, en el que creció a lado del viejo mane, mostrando esa destreza sin igual para montar a caballo, para la cría de ganado convirtiéndose esta en una de las facetas que despertaba ese fervor inconmensurable, seguido siempre por su eterno compañero su hermano José.
Como olvidar también que acompaño a mi papa en esa ardua labor de devolverle la salud a miles de personas que transitaban por ese consultorio donde con gran esfuerzo se dedicaban a estudiar cada uno de los casos que en el día a día se presentaban, aprendió con mucha facilidad sobre las propiedades de las plantas medicinales y comotodo estudiante aventajado también hizo gala de esos conocimientos, los cuales utilizo para el servicio de todas las personas que lo solicitaban.
Son muchas los momentos gratos que tuve a bien compartir con mi compadre, que perduraran en mi memoria como ejemplo vivo de un hombre luchador, que por su grandeza supo enmarcar cada uno de los escollos que afronto dejándonos ese legado para nuestros hijos y futuras generaciones ávida de vivencias dignas de emular.
Nosotros no lo perdimos compadre con su partida, no ganamos al poder compartir durante todos estos maravillosos años donde pudimos conocer ese buen hijo, buen esposo, buen padre, buen cuñado, buen amigo.
SraCarmen gracias por regalarnosese buen hermano………………………………….
Bueno les traigo ahora toda la discografia del grupo Cubanismo, que se compone de 4 albumnes Cubanismo 1996, Malembe 1997, Reencarnacion 1998 y Mardi Gras Mambo: Cubanismo! 2000, lo vamos a ir subiendo poco a poco, primero comenzamos con ¡CUBANISMO!, es de recordar que este fenomeno de Cubanismo surge por la iniciativa del gran Trompetista cubano Jesus Alemañy, en este conjunto tambien ejecutan estrellas como el pianista cubano Alfredo Rodríguez, Orlando "Maraca" Valle, Miguel "Anga" Diaz, Carlos Alvarez, el percusionista "Tata Güines", Carlito del Puerto, hijo del bajista cubano Carlos del Puerto, y los trompetistas Louis Alemany y Louis Alemany Jr. Cubanismo es un concepto fresco y renovado de la musica cubana de los años 50, en donde dominaba los instrumentos de vientos.
Pa que gozen Ahora me voy Aprovecha Cicuta tibia Homenaje a arcaño La rumba y el tumbador Meta y guaguanco Ni paca ni pa lla Tumbao de coqueta Descarga de hoy
Con este album creo que si nos estamos colocando a tono con lo que queremos del blog, tremendo! no lo busque que no lo encuentras en otro lado!. Aqui tenemos un sexteto, la flautista y saxofonista soprano Jane Bunnett (Canadiense), los otros flautista cubanos Orlado Valle, Celine Valle y Richard Egues nada menos!, el contrabajista Oscar Rodriguez y el pianista Hilarion Duran, junto con otros percusionistas. En el album ahondan las flautas en todos los temas , en donde se hacen intercambios entre los musicos, imperando los solos individuales. Para mi concepto el grupo es bastante innovador, la musica es suave sin tanto sonido extrafalario, pero sin duda alguna va acabando todo lo que encuentra a su paso, como el tigre que acecha a su presa!, lento sin apresuros hasta que ve el momento opurtuno y ataca, asi es la propuesta del grupo.
Gerardo Aguillon es un distiguido violinista cubano con una larga carrera artistica con experiencia en varios generos musicales y estilos. Aqui les presento este trabajo.
1. El manicero 2.Almendra 3. Maria la O. 4. Night and day Intro 5. Night and day Latin 6. Luna de Margarita 7. Frenesí 8. Danzon de un cerro mejor 9. Yo se que voy a amar 10. Obsesión 11. Ache Elegguá
Ahora este album de aporte con respecto al vibrafonista Cal tjader, realmente no es que sea lo mejor de Cal tjader, pero subo este por que no lo he visto en ningun otro blog y lo que tratamos es de subir musica que no este en otro lado. Este album no estoy seguro pero es de la banda sonora de alguna pelicula.
En este album tenemos, quizás al timbalero más famoso de todos los tiempos, Tito Puente, ademas al conguero mas diestro que existe en la actualidad Giovanni Hidalgo. Aunque Hidalgo nunca fue mas exitoso como Puente, nada le envidia en cuestion de calidad o habilidad, en la interpretación de su instrumento. Este album del sello RMM presenta a estos maestros.
1 Woody 'n You 2 Good Bucks 3 Nica's Tempo 4 Call of the Jungle Bird 5 Para el Rey 6 From This Moment On 7 8 Timbales 8 Barandanga
Ramón Santamaría Rodríguez, más conocido como Mongo Santamaría nacido en la habana el 7 de abril de 1917 (muere 1 de febrero 2003), gran percusionista que toco con las mas grandes orquestas de jazz latino y salsa, como las de Perez Prado, Tito Puente, Cal Tjader, Fania All- Star. Ademas de conformar su propio orsquesta en donde por muchos años tuvo a su orden al gran musico Colombiano de Sincelejo (Sucre) Justo Almario. A qui les traigo Arriba con Mongo Santa Maria, les recomiendo la pieza Chombo Chavada, para que vean a ustedes un verdadero maestro, nada mas que Chombo Silva, ejecutando Violin, Saxofon y Flauta, esto si es un musico!.
01 quindimbia 02 Sabroso 03 siempre en ti 04 chombo chavada 05 a ti no mas 06 mi novia 07 antonio y pedro 08 guajira at the blackhawk 09 palo mayombe 10 loco por ti 11 come candela 12 olga pachanga 13 mongo`s theme 14 entre amigos 15 hilda melodia 16 pay joaquin 17 lucy cha 18 manteca 19 federico
Bueno aguzate que vengo de frente, un conciertazo con arturo sandoval en el festival internacional de jazz de montreal (Canada) tremendo! para que lo disfrute.
Es muy conocido el recorrido desde La Ma Teodora (SigloXVI) Pepe Sánchez
( 1883 consolidador del bolero ), MiguelFaílde (Primer danzón 1879 ) , José Urfé (Primer danzón con montuno 1918 ), Aniceto Díaz (Primer danzonete 1929 ), Orestes López ( Primer danzón mambo 1938 ),Mario Bauza( El latín jazz 1943 ),Pérez Prado (Mambo 1950 ), Enrique Jorrín ( Primer Chachachá 1953 ), Eduardo Davidson ( Primera pachanga 1959), El bugalú ( Década del 60 ), Salsa (finales del 60 y década del 70 ) hasta Loui Ramírez ( Salsa romántica 1982).
Pareciera como si el devenir de la música popular fuera un mero producto de los inventores de géneros, ritmo, estilos y composiciones musicales. La musicología icónica, acontecimental,esla historia de lo explosivo, de lo inmediato, de lo efímero, de corta duración, sabemos que es engañosa y poco clara para explicar los procesos sociales. Presenta el desarrollo de la música como una lista de primeras grabaciones y nombres de creadores e inventores de estilos, de genialidad de unos pocos, de grandes músicos, de compositores cimeros .En este desarrollo lineal del hecho histórico- musical se presentan las cumbres y se desconocen los valles fértiles de los compositores desconocidos. Desde que apareció la grabación, la música la hacen las grabaciones, pero para hacer éstas, el músico se apropia del universo histórico musical.
Es una musicología retratística. Esta tendencia, lejos de aclarar los fenómenos creativos musicales, lo que hace es oscurecer aún más el yaoscuro devenir musical. En efecto, al partir de hechos, de iconos, de símbolos de una época, de cosas acabadas, lo que se está haciendo es confundir la causa con el efecto, lo primero con lo postrero, los procesos primarioscon actos creativos secundarios e individuales, el principio con al principio.Este enfoque es engañoso. No permite comprender y explicar la totalidad de los procesos culturales, y en especialaquellos que tienen que ver con cambios muy lentos, como la música.
Se ha dicho que este facilismo sicológico de la razón humanaquizás se deba a la tendencia nuestra a preferir lo que tiene forma a lo amorfo, lo conocido a lo desconocido. Lo que tiene forma y es conocido produce confianza,seguridad y sensación de bienestar, lo desconocido, por el contrario, produce incertidumbre y malestar.
Por otra parte si se considera a la etnomusicología como una rama de la antropología social, entonces, todo estudio etnomusicólogo es poseedor de cierto rigor científico. La ausencia de este rigoragrava aún másla calidad de los estudios de los musicólogos aficionados que copian al pie de la letra los mismos conceptos fuertemente cargados de ideología de la musicología oficial para ser insertados en el discursomusicológico regional y local. Con una pluma cargada de lugares comunes de la vieja musicología, se puede mirar sin darse cuenta con la mirada etnológica yasuperada en el posmodernismo
Pongamos un ejemplo: La génesis del danzón.
En la mayoría de los libros que he ojeado se dice que el primer danzón es “Las alturas de
Simpson” oficialmente estrenado en el Liceo de Matanzas en el año 1879. y su creador es Miguel de Failde. Hasta aquí la musicología icónica. Se congela el tiempo, no hay análisis de los hechos, Esta descripción musicológica solo se justificaría para “Un resumen cronológico de los principales hechos musicales”, en este caso de Cuba.
Un análisis más concienzudo de los hechos a partir de una musicología no icónica nos llevaría por el contrario a lo siguiente:
El danzón se venía gestando desde hace varios años.
La contribución al origen porterceras personas esinnegable
Es imposible determinar el momento exacto en que eldanzón tomo esa forma, es decir se hace reconocible como tal.
Las alturas de Simpson no fue el primer danzón.
La inauguración en el Liceo es un accidente y pierde toda su suntuosidad
El nombre es lo que menos importa y esto es válido para el danzón como para Las alturas de Simpson.
Ahora las cosas se ven más claras. La lente de este musicologonos permite vercambiosen el tiempo corto.Se tiene sentido histórico. Entonces La verdadera historia musical está detrás de los hechos históricos-musicales, o lo que es lo mismo, detrás de la época dorada de los músicos está la época dorada de la música .El “gran músico” es producto de una realidad musical .Es mejor hablar de “proceso histórico-musical” en vez de simplemente “música” como una cosa.
No se trata de reducir a la mínima expresión el aporte creativo del artista, sino de valorar en su verdadera dimensión la influencia de la época en el proceso creativo del músicoe irdeconstruyendo y construyendo un discurso musicológico más consecuente con la realidad. Ya se sabe que la producción musical no es un simple reflejo mecánico de lo social,que es algo masy que tiene vida propia, que influye a su vez sobre lo social, que através de ella se puede comprender la historia, que también es productor de sentido y de estructuras, en realidad el problema es dialectico. Reivindicar la importancia del artista no significa volver a la musicología icónica con una retorica elogiosa sino hacer inteligible ese acontecimiento en un contexto socialSolo así, con esta visión, se puede hacer una verdadera revaloración del aporte individual,
¿Si no hubierannacidos estos creadores de ritmos, se hubiera dado la evolución de la música popular en esa línea evolutiva específicamarcada por ellos?
La respuestaes afirmativa, pero con pequeños detalles o variantes que expresarían el carácter propio del artista, la evolución de la música es un proceso irreversible, una tendencia intrínseca y de su porvenir no podemos esperar un retorno al pasado. Es un error creer en la inmutabilidad de la música. Se ha dicho que un músico puede estar totalmente seguro (Suponiendo que no se dé a conocer) de que sus obras serán creadas por otros y aun más, la musicología reconocerá en él la contribución al nuevo estilo implícita en su música. Y que la falta más grande de un músico es la de no darse a conocer por que su genialidad no será reconocida.
Presentar la evolución de la música como creación individual, no es correcto, es un enfoque errado., los artistas como cualquier persona, no pueden sustraerse de las influencias del ambiente, la herencia musical se impone como una simplecostumbre y ella define el rumbo a seguir, informa y anima al artista, funciona como un prisma que deja filtrar solamente una gama de influencias .El rumbo es captado y es seguido en forma inconsciente por pocas personas y de aquí la famosa frase “Estaba adelantado a su época”
El nuevo ritmo puede ya estar en el ambiente pero en forma inacabada, en estado de gestación, además muchos músicos se mueven en la misma dirección, Hay confluencias en la creación por la universalidad del conocimiento, otros también están incursionando en la producción de este nuevo engendro musical en forma anónima si darse cuenta, otros lo hacen en forma consiente buscando una nueva sonoridad. Cuando el creador de ritmo entra en escena, parte de un proceso en marcha o parte de “algo” porque todos sabemosquenadie puede hacer algo nuevo sin partir de un referente y la música es lo más proclive a las influencias. También no debemos olvidar que la música es arte y ciencia, hace parte de la cultura de un pueblo, la cultura es proceso social en el cual están inmersos los creadores de ritmo.
Volviendo al “referente”, precisamente, debido a éste se presentan las disputas de paternidad, algunos creen haber aportado un determinado porcentaje en la creacióny suelen hacerlo después que el creador del ritmo ha lanzado la nueva sonoridad al aire.
Como curiosidad anotamos aquí que para los grandes géneros y ritmos musicales que se deben a largos procesos de fusión cultural no existen creadores, pero JellyRoll Morton reclamó en 1920 ser el inventor del Jazz.
El enfoque de procesos para abordar la música popular pareciera también que opacará la importancia de los creadores de ritmos, el rol del artista en el desarrollo de la música. Nada de eso, se trata de correlacionar los procesos históricos, sociales, políticos, económicos, religiosos con la génesis de la creación musical. Porque es una evidencia que la música es producida, se canta y se escucha en un contexto social.
Nos preguntamos ahora ¿Cuales son los mecanismos que utiliza la naturaleza humana en la producción individual y colectiva de los ritmos musicales? ¿Cómo se llega o descubrir o producir una nueva sonoridad que nadie conocía?
No se trata de los mecanismos de la psique humana, este no es el tema d este articulo, se trata te de los mecanismos de influencia de las distintas esferas sociales sobre el músico o compositor por que el està imbricado en ese contexto.
Describir estos procesos creativos musicales en forma objetiva es una labor difícil, pero de lograrla nos llevaría a una mejor comprensión del papel real del artista en la creación musical. Por simple curiosidad medio asomémonos a lo que aproximadamente pudiera suceder en la realidad.
Los creadores de ritmos encarnan, son símbolos de las tendencias musicales de su pueblo y de su época. Ellos están bebiendo en la inagotable fuente colectiva y si partimos del hecho de que para una misma época y lugar todos los artista estáninspirándose en la misma fuente, es de suponer que es el medio musical el que inoculaen el alma del artista el germen noble que más tarde dará sus frutos, el ambiente musical actúa como una resonancia simpática sobre la personalidad musical del artista en el sentido estricto de esta frase. Su talento, ya inoculado, está dotado de la energía pero esa energía tiene vigencia en su época y está direccionada por su instinto hacía un fin único: La búsqueda de algo nuevo, del cambio, de la novedad, de la innovación en la tradición. Nadie o poca gente, hoy por ejemplo, direccionansus energías en componer música religiosa o cumbia.
Es importante anotar aquí que debemos cuidarnos de ver enel talento musicalun milagro, una cualidad rarísima, un don natural, un talento innato,una gracia en el músico porque caeríamos en el prejuicio del culto al genio, prejuicio que no nos permite ver al artista como una persona común y corriente con un “oficio”: Componer música. Como compositorestá inmerso en un ambiente histórico, en unas condiciones musicales que posibilitan su inspiración del momento producto de una combinación de las fuentes históricas.
Podríamos resumir el proceso creativo así: El artista traza su plan, parte de una idea musical que cogió al vuelo (Inspiración), por ahora no nos asomemos a la ventana de los Psicoanalíticos ( Que venla inspiración como la sabiduría del inconsciente musical colectivo). O puede ser que de su alforja sonora saque ideas que ya había coleccionado anteriormente .Lo fundamental es empezar por el detalle, no por el conjunto, es ante todo un artesano. Su plan de trabajo se ve favorecido al estar libre de las presiones comerciales lo cual le permite llevar hasta sus últimas consecuencias el nuevo sonido .Poco a poco va puliendo las notas rudas, da nuevos matices a viejos motivos, adorna lo feo, acordes van y tonalidades vienen con diferentes estructuras rítmicas, sigue puliendo los detalles como un orfebre, aquí un acento, allá una sincopa, mas allá un arpegio.
Prueba ensambles pequeños que fácilmente puede desarreglar y arreglar de otro modo con diferentes formas musicales y formatos orquestales, deja atrás, sobre todo adapta, hace experimentos con los sonidos como en la química, sin darse cuenta su creación resulta un“proceso” no un continuo de lo mejor del pasado.
Con su labor paciente cada detalle resulta con su arte, sometido a su gusto así como cada pájaro tiene su canto. No quiere quedarse rezagado en la evolución musical.
Tiene la fortuna de tener los mejores maestros, no le falta el aire, la atmósfera es favorable, el suelo y el clima también. Pronto florecerá su inspiración, la simiente del futuro (El modernismo en la música). Reconoce en esa atmósfera a su abuelo y padre músicos (Biológicos o musicales otra curiosidad). Como hábil artesano día tras día aprende a colocar las piedras para construir lo ancho y largo (Melodía) y la altura (Armonía) de su obra musical. Si le hace falta alguna pieza, un puente, o un molde, cuenta con un “Almacén Sonoro”: La herencia musical donde está acumulada toda la experiencia musical de las generaciones pasadas.
Sabe también que la altura de su obra es la altura de su público porque si se eleva mucho es inaccesible. Pero esta mascara es momentánea, es un creador cimero, y no pierde de vista de ir elevando gradualmente a su público. Pero a veces su intención deliberada es la de no ser comprendido por oídos ásperos de la época, a pesar de vivir en el presente, elige entonces los oídos finos y delicados de la posteridad(Stravinski), esta música es incorruptible, forjada en la oscuridad, lejos de la influencia comercial y la moda, su armonía es mortal a la mediocridad.
Una vez terminado el perfeccionamiento de los detalles, entonces ha llegado el momento de la labor más difícil: La de ensamblar todas las piezas de tal forma que no se noten las pegas. Logra así un efecto de conjunto musicalmente deslumbrante que no es más que la tan anhelada fluidez musical. Música fresca.
Se ha producido la eclosión, ahí está fresco el nuevo ritmo o lanueva composición.
No tiene nombre. La originalidad consiste en crear una nueva sonoridad que todavía no tiene nombre. El nombre es lo que menos importa, pero a la gente le gusta más saber el nombre de las cosas que saber lo que son las cosas. Los artistas originales suelen dar los nombres.
Con su obra original sacará a la luz el alma musical de su abuelo, esa alma que ni el mismo abuelo se dio cuenta que la tenía (Pérez Prado- Arcaño). Es muy común en la música que el abuelo o padre musical se comprendan mejor así mismo solo a través de la producción musical de su nieto o hijo. El pasado y el presente se encuentran en su obra que es síntesis de esos dos aspectos ambivalentes, es decir originalidad.
También tenemos padres, abuelos regionales y continentales, nacionalesy extranjeros, en este caso, muchas veces debido a una musicología sesgada y obnubilada por posiciones ideológicas, el localismo y el racismo no nos permite ver nuestros propios ancestros como en el caso del jazz donde algunos han tratado de negarle ancestros negros.
Este mecanismo creativo musical es válido para músicos popularesy cultos, para géneros, ritmos, estilos y composiciones, observándose que crear un ritmo es más difícil que crear una canción.
Para el caso de los ritmos y canciones que no tienen creadores, el mecanismo es el mismo, sólo que en este caso, los orfebres son todo el pueblo que a través de un largo proceso de fusión cultural todo el mundo pone, quita y pule las piezas a su gustocon el espíritu musical de la época y sin registrarsu nombre. Por eso, esos ritmos o canciones no tienennombrede creadores, son anónimos. El resultado es aúnmás sorprendente: Oro de veinte y cuatro quilates.
Pero se ha dicho que hay músicos ingratos, que ya en la fama, rico de bienes y con alegría ostentosa, la ingratitud del músico arroja piedras sobre la fuente en que ha bebido, y que si ellos contabilizaran todo lo que le deben a sus antecesores y contemporáneos, no les quedaría mucho de su originalidad, sus influencias no las pueden esconder porque el ánfora guarda siempre el aroma del primer vino, el cateo musicológico devela sus influencias.
Por último los inventores de ritmos musicales efímeros no estuvieron a la altura como creadores sino como croadores. Esto no es aplicable en el cien por ciento de los casos por que en la músicaes más fundamental la publicidad-demanda que la oferta –demanda. Habría que investigar, en cada caso particular, si el fracaso se debió porfalta de croar fuertemente por el lado de la publicidad o simplemente porcroar en el ritmo.
